Tantra, non-dualité et pratique sans problème – Auraclaire

méditation-972472_1920Qu’est-ce que le tantra? J’ai remarqué qu’il y avait une certaine confusion à ce sujet. Alors, voici une façon simple d’y penser.

En Orient, le Tantra est tout chemin spirituel dont le but est de provoquer la reconnaissance directe de la disponibilité immédiate de notre nature illimitée.

Les chemins tantriques ne voient pas le monde, l’esprit ou quoi que ce soit d’autre comme un obstacle à cet éveil parce que chaque aspect de la réalité est considéré comme intrinsèquement sacré.

Le divin peut être trouvé partout à tout moment. Dans un chemin tantrique, nous ne quittons pas le monde pour trouver le paradis. Nous trouvons le paradis dans notre expérience du monde tel qu’il est déjà.

Une brève introduction au tantra

Dans le magnifique livre Introduction au Tantra le grand Lama Yeshe fait remarquer que dans le bouddhisme, toutes les approches de l’accomplissement spirituel se divisent en deux catégories, Sutra ou Sutrayana et Tantra ou Tantrayana.

Sutrayana fait référence à des chemins qui offrent un processus graduel visant à éliminer les obstacles qui nous empêchent de réaliser l’épanouissement.

Les chemins tantriques supposent que l’accomplissement est déjà le nôtre depuis le début.

En ce sens, je vois l’attitude du Tantra dans la bonne nouvelle du christianisme. Dans l’histoire du ministère de Jésus, ses douze disciples sont envoyés après sa mort pour répandre la bonne nouvelle. La bonne nouvelle énoncée simplement est: “Le Royaume des Cieux est ici.”

Cette nouvelle signifiait qu’il n’était plus nécessaire d’attendre l’accomplissement jusqu’à ce que nous ayons quitté ce monde. Le paradis pourrait être trouvé ici sur Terre. Tel est le message central des traditions tantriques orientales.

Les chemins tantriques sont suprêmement directs et immédiats.

Mon propre chemin spirituel était de nature tantrique, bien que non bouddhiste, et non étiqueté comme tel par mon professeur. J’ai été initié dans une tradition hindoue appelée Advaita Vedanta et, du moins de la manière dont elle m’a été présentée, c’est un chemin profondément tantrique exactement dans le sens que j’ai décrit ici.

Nous sommes déjà entiers

17056577489_21326fe6ef_kLa prémisse fondamentale d’Advaita Vedanta est que nous sommes déjà entiers et complets, parce que l’essence de la réalité est déjà entière et complète. Notre nature est illimitée et libre parce que c’est la nature même de la réalité, et nous n’en sommes pas séparés.

La tradition Advaita vise à nous libérer de toutes les hypothèses de séparation ou de carence, car ces hypothèses sont la seule chose qui nous empêche de réaliser la liberté illimitée qui est toujours déjà la nature de qui nous sommes.

Advaita Vedanta, comme je l’ai appris, est un chemin qui n’a pas de chemin. En fait, il repose sur une affirmation forte qu’il n’y a pas de chemin et ne pourrait jamais être un chemin, car la destination est toujours déjà là. Cette insistance sur l’absence de séparation entre vous et l’accomplissement ultime est l’essence de toute voie tantrique.

Dans de nombreuses écoles d’Advaita Vedanta, la méditation ou toute autre forme de pratique spirituelle est déconseillée. Puisque nous sommes déjà libres, il n’est pas nécessaire de faire quoi que ce soit pour être libre.

En fait, tout ce que vous faites pour vous libérer doit être motivé par une croyance délirante que vous n’êtes pas déjà libre. Toute croyance que nous avons en notre propre limitation est la seule chose qui nous empêche de réaliser notre nature vraie et illimitée.

Le chemin et le but ne font qu’un

Pendant plus de vingt ans, j’ai étudié en étroite collaboration avec le professeur Advaita Andrew Cohen, et il a encouragé l’utilisation de la méditation comme une aide à la transformation. le Pratique sans problème que j’enseigne est une variante de son école de pratique de la méditation.

C’est une approche suprêmement directe de l’éveil qui peut peut-être mieux être comprise comme une pratique tantrique de non-dualité.

La non-dualité signifie l’unité, ou plus littéralement «non-deux».

Si l’essence de la réalité est l’Unité non duelle, alors il ne pourrait pas y avoir de chemin pour y arriver. Tout chemin vers l’Unité devrait être séparé de l’Unicité et cela signifierait deux. C’est pourquoi on dit que le chemin et le but ne font qu’un.

Comment pratiquer sans problème

8205862672_52b59eb178_kDans la méditation de La pratique du sans problème Je demande simplement aux gens de rester tranquilles et de ne pas faire de problème avec quoi que ce soit. Peu importe ce qui se passe dans l’intimité de votre propre expérience intérieure, vous n’en faites pas un problème.

Même si vous voyez que votre esprit crée un problème à partir de quelque chose, vous n’en faites pas un problème. C’est vraiment aussi simple que de s’asseoir au début de la méditation, de rester immobile pendant la méditation, puis de se lever lorsque la période de méditation est terminée.

Rien de plus simple, mais lorsque nous essayons, nous constatons souvent que c’est extrêmement difficile. La raison pour laquelle il est si difficile de n’avoir aucun problème est que ce que la pratique est vraiment exigeante, c’est que nous abandonnons le contrôle et abandonnons toutes les préférences que nous pourrions avoir.

Dans cette pratique de méditation, vous supposez que votre expérience est toujours exactement ce qu’elle devrait être. Pour ne pas avoir de problème, vous devez apprendre à vous contenter de la façon dont les choses sont, peu importe comment elles sont, sans exception.

Le plaisir n’est pas un obstacle

Cette exigence d’être heureux avec les choses telles qu’elles sont est une autre raison pour laquelle je vois cette méditation comme de nature tantrique. Un autre élément central de toute pratique tantrique est la croyance que l’énergie du plaisir n’est pas un obstacle à la réalisation spirituelle ou quelque chose qui devrait être évité.

Le plaisir et notre désir sont perçus comme une énergie puissante. En fait, travailler habilement avec elle peut en fait générer un réveil.

La pratique du sans problème est la pratique consciente du contentement parfait et du bonheur inconditionnel. Lorsque vous décidez de ne pas avoir de problème, vous choisissez consciemment d’être satisfait en ce moment, quoi qu’il arrive, même lorsque vous vous sentez mal à l’aise.

Cette pratique est un défi car elle enlève toute justification au mécontentement de notre expérience. Nous sentons tous que nous avons le droit d’être insatisfaits, et cette pratique ne permet qu’un contentement parfait.

Bien sûr, des sentiments de mécontentement surviennent lors de la méditation, mais s’ils le font, les instructions vous guident pour vous contenter d’être mécontentement.

Le contentement n’est pas seulement un sentiment

L’un des miracles de la méditation est la reconnaissance que le contentement n’est pas simplement un sentiment. Nous pouvons être satisfaits même lorsque nous ressentons du mécontentement. Nous pouvons être heureux même lorsque nous nous sentons malheureux. Je me rends compte que cela peut sembler insensé, mais c’est la clé de la liberté spirituelle.

Tant que vous croyez que votre contentement dépend d’un sentiment particulier, vous serez toujours à la poursuite de ce sentiment.

Lorsque vous réalisez ce qu’est le vrai contentement, vous pouvez choisir d’être satisfait en toutes circonstances. En fait, le choc énergétique de cette reconnaissance peut être si puissant qu’il transforme votre système nerveux dans un état de contentement permanent.

Maintenant, ne vous méprenez pas ici. Je ne parle pas d’un sentiment continu de contentement. C’est plutôt un sentiment permanent d’être chez soi et en paix, peu importe ce que vous vivez.

Apprendre à se laisser aller

La pratique du sans problème nous demande finalement de laisser aller tout ce que nous pensions être.

Lorsque nous sommes parfaitement satisfaits de tout tel qu’il est, même avec un sentiment de mécontentement, nous devons abandonner nos préférences. Quand nous n’avons aucune préférence, nous cessons de faire quoi que ce soit.

N’avoir aucun problème signifie n’avoir aucune préférence, et ne pas avoir de préférence signifie ne fais rien. Pourquoi? Car faire quoi que ce soit est une expression de préférence.

Si nous persistons dans la pratique, nous commencerons à perdre la trace de nous-mêmes parce que nous nous expérimentons normalement à travers nos préférences.

«J’aime ça, pas ça. Je vais dans cette direction, pas dans cette direction. Cela me rend heureux, cela me rend malheureux. C’est bien, c’est mauvais. Mon objectif est ici, pas là-bas. »

Alors que toutes les préférences disparaissent, nous ne savons plus qui nous sommes. Nous sommes libres d’identité et de souci de soi. Nous avons disparu.

C’est la dissolution dans le vide qui est la source de la liberté que décrivent de nombreux chemins spirituels. Il faut un immense courage pour continuer à lâcher prise une fois que nous commençons à sentir notre identité s’effondrer.

Seuls ceux qui veulent vraiment et profondément être libres seront prêts à continuer et à tout abandonner.

(Re) Découvrir la maison

Ce que nous découvrons, c’est que nous ne disparaissons pas réellement. Toutes nos idées sur qui nous sommes tombent, mais même si nous ne savons rien de nous-mêmes, nous sommes toujours là.

Ce que nous abandonnons, c’est tout sentiment de séparation de nous-mêmes. Nous perdons le point de vue extérieur à partir duquel nous nous sommes toujours regardés. Nous sommes simplement qui nous sommes.

Nous sommes chez nous.

Nous entrons dans un endroit où il n’y a que de l’expérience et où personne ne la vit. Le sentiment que «moi» est quelqu’un qui est séparé de l’expérience que je vis disparaît.

Il y a un sentiment de connexion totale et de liberté illimitée. Nous nous étendons dans toutes les directions simultanément. Nous sommes nulle part et partout, toujours à la fois.

Nous n’avons rien à faire car nous sommes déjà chez nous et l’avons toujours été.





Laisser un commentaire